第188 章 问津堂
小说：杀妖涨修为？道爷我成了作者：你有医保你先上啊字数：2743更新时间 : 2026-10-08 00:15:52
“我知道，我知道！”
陆欢眼前一亮，突然举起了手。
“知道什么？”众人看向她。
陆欢露出一个得意的笑容，自信满满道：
“就叫糖葫芦吧。”
“不行！”众人异口同声。
“为什么不行？”
“不行就是不行。”
“好吧……”
小姑娘撅着嘴，看样子还有些不服气，却也没再坚持：
“可咱们总该给它起个名字吧？不能一直叫‘葫芦’啊？”
这次众人倒是纷纷附和。
大师伯略做思索，粗声粗气道：
“要我说，就叫‘装山葫’！多直白，一听就知道能装山。”
师爷闻言立刻摇头：
“这名字太糙了。咱们好歹是修道之人，得起个雅致点的。”
“叫‘翠微壶’如何？山色翠微，正好配这翡翠葫芦。”
济尘老道捻着胡须，慢悠悠地开口：
“老夫倒觉得，可叫‘乾坤葫’。葫芦虽小，内含乾坤，正合‘一粒粟中藏天地’之意。”
抱雪师祖淡淡点头：
“乾坤葫不错，但略显平常。不如叫‘云隐葫’？山悬于内，云遮雾绕，寻常人难觅其踪，正合隐逸之道。”
守元老道站在人群侧方，听了半天，忍不住插嘴道：
“尔等所取皆有其理。可贫道以为，此葫既能装山岳，又能通内外，变化由心，伸缩随意，叫‘壶天’最好！”
“壶天……”
陆欢一脸疑惑：
“不是葫芦吗？葫天又是什么？”
守元老道看向陆欢，脸上满是鄙夷：
“小丫头，此‘壶’非彼‘葫’。正所谓壶中日月，别有洞天。它不是葫芦的‘葫’，而是水壶的‘壶’。”
“水壶的壶？”
陆欢歪头：“可它明明是葫芦啊，你叫它水壶，它会不高兴吧……”
守元老道被噎了一下，嘟囔道：
“老夫跟你说不清楚，真是榆木脑袋……”
沈回想了想，笑着道：
“名字的事不急，先把山门建起来再说。”
“咱们都商量好啦……”
静慧抢先道：“师父打算在山顶建一座正殿，供奉三清祖师和历代观主牌位……”
“抱雪师祖打算正殿左边建一座偏殿做讲经堂，右侧建一座丹房。山门处设一座外事堂。再寻个地方辟一片药圃，种些灵草灵药……”
沈回闻言，微微颔首。
他环顾四周，指着山巅那片陡峭的悬崖道：
“此处正对天穹，视野开阔，可起一座主殿。”
接着又指溪边那片缓坡：
“此处土质松软，引水方便，可开几块药田。”
再指山腰一处突出的岩台：
“此处地势险要，一面悬崖，三面开阔，可设一座演武场。”
众人七嘴八舌地补充起来。
五师兄说要修个大些的膳堂，要能坐下所有人。
二师姐说要多设几间寮舍，如今观中人多，不比往日。
师爷也趁机插了几句，说想在溪边多搭个凉亭，用作观景钓鱼。
沈回一一听着，时不时点头。
最后他缓步走到青石旁的一处空地，左右环顾一番，道：
“此处地势平坦，又靠近山门，适合建一座外事堂。往后接待来客，登记出入，皆在此处。”
众人点头称是。
沈回上前，立于空地之上。
抬起右手，掌心朝下，缓缓按向地面。
“起。”
地面隆隆作响。
泥土翻涌，岩石隆起，草木藤蔓如活物般交织缠绕。
数株古松平移数丈，枝干交错，天然形成一座拱门。
青石垒叠，垒成台阶与基座；藤蔓缠绕，缠成檐角与斗拱。
一块青石从中裂开，平整如镜，被藤条托着悬于门楣之上。
地面上，石凳、石桌、石栏错落有致，与周围草木山石浑然一体。
建筑不大，拢共三间。
古松为柱，青藤为梁，山花点缀其间，清泉绕阶而过。
既像一座殿宇，又像一处山间亭台，端庄中透着飘逸，古朴里藏着灵秀。
静慧围着转了两圈，嘴里“啧啧”个不停。
陆欢已经跑进去，在石凳上坐了下来，仰头看着藤条缠绕而成的穹顶，惊叹出声。
沈回又掐了一道诀，门楣上那块平整青石之上，藤条自行盘绕，结成三个大字：
“问津堂”。
“问津？”
四师姐念了一遍，歪头想了想：“什么意思？”
沈回想了想，随后解释道：“津者，渡口也。问津便是询问渡口，寻路问途之意。”
二师姐静明站在沈回身后，面露沉思，缓缓开口：
“外客至此，如同寻路之人，我清风观为其指路解惑，接引入门。既合外事堂接待来宾之用，也暗含我辈修道之人，为世人指点迷津之意……”
沈回闻听此言，沉默片刻，最后低眉颔首：
“师姐说的没错。”
他没有告诉众人，其实他在这里化用了一个前世的典故——子路问津。
这个故事讲的是孔子周游列国时，曾让子路去向隐士问渡口，结果引发了一场关于“出世”与“入世”的不同看法。
故事大意是：
孔子一行经过一条河，让子路前去询问渡口。
河边有两位隐士，一者名为长沮，一者名为桀溺，二者都在耕种。
长沮听说问路的是孔子，就说：
“是知津矣。”
意思是：他应该知道渡口在哪里。
他这是在暗讽孔子周游列国，到处求仕，却找不到出路。
桀溺则劝子路：
天下滔滔，混乱不堪，谁能改变？
言下之意便是：你与其跟着孔子这样躲避坏人，不如跟我们一起躲避整个乱世。
两人说完继续耕种，不再理会子路。
子路回来将二者的话告诉孔子，孔子闻言怅然道：
人不能与鸟兽同群，我不和世人在一起，又跟谁在一起呢？
……
是以，沈回起这个名字，也是因为他对此抱有同样的期盼：
为迷途者指津，为有缘者架桥，使其从尘俗走向道门，从困惑走向清明。
取名“问津”而非“知津”，为的就是告诫那些上山与下山的人：
来者在问道，去者也在问道。
入山不是唯一的答案，入世同样不是。
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陆欢眼前一亮，突然举起了手。
“知道什么？”众人看向她。
陆欢露出一个得意的笑容，自信满满道：
“就叫糖葫芦吧。”
“不行！”众人异口同声。
“为什么不行？”
“不行就是不行。”
“好吧……”
小姑娘撅着嘴，看样子还有些不服气，却也没再坚持：
“可咱们总该给它起个名字吧？不能一直叫‘葫芦’啊？”
这次众人倒是纷纷附和。
大师伯略做思索，粗声粗气道：
“要我说，就叫‘装山葫’！多直白，一听就知道能装山。”
师爷闻言立刻摇头：
“这名字太糙了。咱们好歹是修道之人，得起个雅致点的。”
“叫‘翠微壶’如何？山色翠微，正好配这翡翠葫芦。”
济尘老道捻着胡须，慢悠悠地开口：
“老夫倒觉得，可叫‘乾坤葫’。葫芦虽小，内含乾坤，正合‘一粒粟中藏天地’之意。”
抱雪师祖淡淡点头：
“乾坤葫不错，但略显平常。不如叫‘云隐葫’？山悬于内，云遮雾绕，寻常人难觅其踪，正合隐逸之道。”
守元老道站在人群侧方，听了半天，忍不住插嘴道：
“尔等所取皆有其理。可贫道以为，此葫既能装山岳，又能通内外，变化由心，伸缩随意，叫‘壶天’最好！”
“壶天……”
陆欢一脸疑惑：
“不是葫芦吗？葫天又是什么？”
守元老道看向陆欢，脸上满是鄙夷：
“小丫头，此‘壶’非彼‘葫’。正所谓壶中日月，别有洞天。它不是葫芦的‘葫’，而是水壶的‘壶’。”
“水壶的壶？”
陆欢歪头：“可它明明是葫芦啊，你叫它水壶，它会不高兴吧……”
守元老道被噎了一下，嘟囔道：
“老夫跟你说不清楚，真是榆木脑袋……”
沈回想了想，笑着道：
“名字的事不急，先把山门建起来再说。”
“咱们都商量好啦……”
静慧抢先道：“师父打算在山顶建一座正殿，供奉三清祖师和历代观主牌位……”
“抱雪师祖打算正殿左边建一座偏殿做讲经堂，右侧建一座丹房。山门处设一座外事堂。再寻个地方辟一片药圃，种些灵草灵药……”
沈回闻言，微微颔首。
他环顾四周，指着山巅那片陡峭的悬崖道：
“此处正对天穹，视野开阔，可起一座主殿。”
接着又指溪边那片缓坡：
“此处土质松软，引水方便，可开几块药田。”
再指山腰一处突出的岩台：
“此处地势险要，一面悬崖，三面开阔，可设一座演武场。”
众人七嘴八舌地补充起来。
五师兄说要修个大些的膳堂，要能坐下所有人。
二师姐说要多设几间寮舍，如今观中人多，不比往日。
师爷也趁机插了几句，说想在溪边多搭个凉亭，用作观景钓鱼。
沈回一一听着，时不时点头。
最后他缓步走到青石旁的一处空地，左右环顾一番，道：
“此处地势平坦，又靠近山门，适合建一座外事堂。往后接待来客，登记出入，皆在此处。”
众人点头称是。
沈回上前，立于空地之上。
抬起右手，掌心朝下，缓缓按向地面。
“起。”
地面隆隆作响。
泥土翻涌，岩石隆起，草木藤蔓如活物般交织缠绕。
数株古松平移数丈，枝干交错，天然形成一座拱门。
青石垒叠，垒成台阶与基座；藤蔓缠绕，缠成檐角与斗拱。
一块青石从中裂开，平整如镜，被藤条托着悬于门楣之上。
地面上，石凳、石桌、石栏错落有致，与周围草木山石浑然一体。
建筑不大，拢共三间。
古松为柱，青藤为梁，山花点缀其间，清泉绕阶而过。
既像一座殿宇，又像一处山间亭台，端庄中透着飘逸，古朴里藏着灵秀。
静慧围着转了两圈，嘴里“啧啧”个不停。
陆欢已经跑进去，在石凳上坐了下来，仰头看着藤条缠绕而成的穹顶，惊叹出声。
沈回又掐了一道诀，门楣上那块平整青石之上，藤条自行盘绕，结成三个大字：
“问津堂”。
“问津？”
四师姐念了一遍，歪头想了想：“什么意思？”
沈回想了想，随后解释道：“津者，渡口也。问津便是询问渡口，寻路问途之意。”
二师姐静明站在沈回身后，面露沉思，缓缓开口：
“外客至此，如同寻路之人，我清风观为其指路解惑，接引入门。既合外事堂接待来宾之用，也暗含我辈修道之人，为世人指点迷津之意……”
沈回闻听此言，沉默片刻，最后低眉颔首：
“师姐说的没错。”
他没有告诉众人，其实他在这里化用了一个前世的典故——子路问津。
这个故事讲的是孔子周游列国时，曾让子路去向隐士问渡口，结果引发了一场关于“出世”与“入世”的不同看法。
故事大意是：
孔子一行经过一条河，让子路前去询问渡口。
河边有两位隐士，一者名为长沮，一者名为桀溺，二者都在耕种。
长沮听说问路的是孔子，就说：
“是知津矣。”
意思是：他应该知道渡口在哪里。
他这是在暗讽孔子周游列国，到处求仕，却找不到出路。
桀溺则劝子路：
天下滔滔，混乱不堪，谁能改变？
言下之意便是：你与其跟着孔子这样躲避坏人，不如跟我们一起躲避整个乱世。
两人说完继续耕种，不再理会子路。
子路回来将二者的话告诉孔子，孔子闻言怅然道：
人不能与鸟兽同群，我不和世人在一起，又跟谁在一起呢？
……
是以，沈回起这个名字，也是因为他对此抱有同样的期盼：
为迷途者指津，为有缘者架桥，使其从尘俗走向道门，从困惑走向清明。
取名“问津”而非“知津”，为的就是告诫那些上山与下山的人：
来者在问道，去者也在问道。
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